在“头条”时常看到某些奇门作品，主见单宫断丝袜，吹得无稽之谈。不知是水回击，还是哗众取宠博眼球蹭流量了。

“单宫断”填塞是不可取的。

所谓“单宫断”，便是只看奇门局的一个宫位，就能解读出事情的一脉交流。

我管把这种作念法叫“盲人摸象”：盲人摸到大象的鼻子，就说大象就像一根管子；摸到大象的耳朵，就说大象是一把扇子；摸到大象的大腿，就说大象是一根柱子……盲人们根蒂不知谈大象是个啥东西。

“盲人们”根蒂的额外就在于：瞎着眼看事物，用单方面的目光看待事物，最终也阐扬不了了，大象是一只：鼻子像管子、耳朵像扇子、腿像柱子的……动物。

他们用单方面的目光看到的，仅仅大象的某些表象，长久看不出大象的举座的模样……事物的全貌与执行。

“单宫断”便是“盲人摸象”。

想学有趣门遁甲，就别学盲人摸象。

想学有趣门遁甲，必须相持……辩证唯物方针的根蒂想维，包括以下几个关节方面：

1. 唯物论基础想维：

一是物资第一性想维：肯定寰宇的本原是物资，物资是组成寰宇的基础，先有物资后有刚毅。这要求东谈主们在表露寰宇和处理问题时，必须从物资的执行情况开赴，不成凭主不雅假想或虚构的不雅念来行事。

奇门遁甲其实便是一门形而上学，它是抑遏转头、归纳后得出某种论断（归纳法），然后又把这种论断，去开采践诺看成（演绎法）。

二是物资决定刚毅想维：强调刚毅是物资寰宇的居品，是对物资的反应。东谈主的想想、不雅念、表露等都是由客不雅存在的物资寰宇所决定的。是以，咱们要通过对物资寰宇的不雅察、接洽和践诺来酿成正确的刚毅和表露。

奇门遁甲经过前东谈主几千年的教学累积，才有如今的“奇门遁甲表面体系”，酿成一种文化、一种想维，这便是咱们常说的……端正、谈。

而咱们今天用这个“端正或谈”去愚弄、去推理、展望，便是一种演绎法、一种表面开采践诺看成的历程。

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★真贵，从归纳到演绎的历程，都离不开执行中来、从现实活命中来，不得虚拟臆造。

2. 辩证法中枢想维：

一是矛盾对立调节想维：表露到任何事物都包含着相互对立又相互调节的两个方面，矛盾是事物发展的根蒂能源。矛盾的两边既相互宣战又相互依存，在一定条目下不错相互滚动。在分析问题时，要善于发现矛盾、分析矛盾的两边，把捏矛盾的主要方面和次要方面，从而找到贬责怪题的关节。

在阴阳五行表面中，矛盾体便是阴和阳，比如甲阳，乙阴；

在奇门遁甲体系中，矛盾体便是本宫位与对宫，比如先天乾宫与坤宫，后天乾宫与巽宫，那时空调遣到对面的宫位时，正本的时空又发生了变化。

二是无数商酌想维：觉得寰宇上的一切事物都处于无数的商酌之中，莫得孤单存在的事物。事物之间的商酌是多各样种的，包括凯旋商酌和辗转商酌、里面商酌和外部商酌、势必商酌和偶然商酌等。因此，在想考问题时，要全面地、系统地看待事物，不成单方面地、孤当场看待某个事物或时事。

在奇门局中，九个宫位的相互之间，都是有商酌的。

比如，盲人摸象单宫断，就违犯了这种想维；

比如，乾宫与离宫的浑家，便是绝配，因为乾离互为先后天干系；

比如，八字ming局，日干宫位与大运、流年，相互都有商酌的，分析日干的时间，忽略了其中一个成分是额外的；

比如，奇门局中的隐干、共同绚烂，都在体现这种辩证想维，在断局的时间，必须通过先后天、隐干、共同绚烂，去解读事体的执行来。看如图：

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日干丁，丁+丁 ，除了解读离宫内的绚烂，还得看坎宫、兑宫、震宫；有必要还得看太岁甲（值符），简略某大运绚烂、巽宫（流年）。

比如，健康问题，只看本宫位和天芮星宫位，其实通盘奇门盘都是你的，但凡有四害、辛、白虎、负能量绚烂，都有可能跟健康商酌。

三是发展变化想维：主见寰宇是抑遏通顺、变化和发展的，一切事物都处于不灭的发展历程中。发展的实质是新事物的产生和往事物的沦陷，事物的发展是由量变到质变、再由质变到新的量变的周而复始、抑遏前进的历程。这就要求咱们用发展的目光看问题，不成用静止的、僵化的不雅点看待事物。

奇门局中，时效性有九天、九个月、九年。有的东谈主三天两端又找淳厚解读；有的东谈主一个局（偶然排盘），皆集用好几个月；有的东谈主见到“空一火、入墓”就垂死；等等这些都是不可取的。

时效性是适应“事物在抑遏变化”的辩证想维；三天两端又问淳厚，不适应“量变到质变”的辩证想维；空一火、入墓不是长久存在的，走到对冲宫位、均值宫位，它就不空不墓了嘛，要让东谈主看到改日的但愿嘛，事物发展的执行本来就这么。

截至语：奇门遁甲体系是适应辩证唯物方针想维的，适应科学逻辑想维的丝袜，是以，它本人就具有科学性。咱们唯有相持这个原则，解读奇门局绚烂才不会偏离执行。

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